作为成日里东奔西走的记者，卢氏县汤河乡汤河村的裸浴对于我们并不陌生。有几次，采访路过汤河时，坐在车上隐约可见山根一片热气腾腾之中赤裸的人影。但车队一晃而过，看得并不真切。
近年来，随着旅游业的兴起，深藏在卢氏深山区的“汤河裸浴”逐渐成为一道风景，也成为人们茶余饭后饶有兴味的谈资。每每从卢氏采访回来，便有同事或相熟的朋友好奇地询问：“去汤河了吗？看到了吗？”
看什么？自然是露天洗浴、赤身裸体的女人们了。
很长时间以来，我们心底有一个计划，有时间专门去汤河看看裸浴，这可是属于咱三门峡的“西洋镜”。与此同时，有一个疑团在我们头脑中挥之不去：我国千百年来素有“礼仪之邦”之称，且人类已经进入到了高度文明的21世纪，何以在中原腹地的卢氏山区，这种原始古朴、异于世俗的裸浴习俗沿袭至今而不衰？而邻近也拥有温泉的陕县、栾川以及更多的地方，却难觅这种匪夷所思的裸浴“芳踪”呢？
2月下旬的一个星期天，我们专程赴卢氏，探秘汤河裸浴。
一
卢氏县跨黄河、长江两大流域，过了西安岭，就进入长江流域，位于老鹳河上游的汤河乡就属于长江流域。汤河乡政府所在地的汤河村南侧老鹳河畔有一温泉，名“汤池”。此处温泉水“有51℃之高，夏可燖鸡，冬可沐疡”，且含硫、氟、钙等20余种微量元素。经医学鉴定，常浴此水，可医人体关节炎、皮肤病，促消化，且浴后增强皮肤弹性和光泽，促进内分泌及血液循环，有益于身体健康。1936年以前，汤河温泉因无人管理，男女洗浴以争先为序，谁先占得，当天谁洗浴。后经在汤河小学教书的著名散文家、翻译家曹靖华之父曹植甫先生界定，每逢农历三、六、九为女洗日，其他之日为男洗日。解放后，又规定逢十为女洗日。这一习俗沿袭至今。
这天是农历二月初三，按习俗为女洗日。我们穿过五里川，沿老鹳河溯河而上，忽见前方河道骤宽，水也变得愈深愈绿，原来这里已被拓宽为人工湖。湖中排列着一溜儿高低错落、呈蘑菇状的石桥。石桥通到山根前，有一排红顶廊亭。远远便看到廊亭下一片氤氲水气袅袅漂浮，热气中闪现出一个个女人的裸体。
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站在人来车往的公路边向温泉远眺，洗浴人群看得十分清晰。但见大姑娘、小媳妇、老太太、小丫头有数十人之多，她们或坐在池边轻搓玉体，或泡在水中露出头肩，或背对河岸解衣脱衫，或赤身裸体梳头晾衣。池上虽有团团水气缭绕不绝，但一些女性躯体还是一览无余，不见多少羞涩掩饰之态，恰似“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
面对此情此景，我们强烈地感受到一种心灵的震撼，是一种前所未有的、无法言喻的震撼。有一刻，我们恍然如履仙境，如临瑶池，竟不觉天上人间今夕何夕矣。
由于近年来汤河裸浴声名远播，尤其女洗日吸引了不少外地游客纷至沓来，观赏者日众。我们到后不久，又有两路人马慕名而至。一路来自西安，是几位专程前来拍摄这一奇特民俗景观的摄影家；另一路来自郑州，是一群专程前来“踩点”的旅行社老总，男男女女十几人。
二
就在我们隔河远眺时，不少村妇扶老携幼，沿着山根的羊肠小道向温泉走去。为了身临其境细探端详，我们一行中唯一的女记者王丽霞按照事先的计划，加入到络绎不绝的洗浴人流。
她后来这样描述：
我带着随身的洗漱用品，忐忑不安地随着人流向前走去，见前面一提篮携儿的少妇正匆匆走着，急忙上前搭讪：
“你是这汤河村的吗？”
“不是，无名河村的，离这十几里哪。”
“这么远还要来洗呀？”
“这里的水好，洗了能防病、治病，方圆几十里的人都来这儿洗。”
“你们不怕人看吗？”
少妇回头看了我一眼，笑笑说：“你是外地人吧？洗澡有啥好看的？”
说话间，我们来到了山根下的温泉边。少妇给自己找了一处合适的位置，大大方方地宽衣解带，然后自自然然地投身那一池温水中。
现在，我“零距离”地看清了那群在朗朗青山下、在明媚春光里、在缥缈雾气中沐浴着温泉的女人们。她们或泡在水里聊着闲话，个个被熏蒸得面粉颊红；或坐在池边为老人和孩子搓背、梳头，表情安详自然；有的则站在池边细细地擦拭身子、穿戴衣物……
看来，除了露天，眼前所见到的情形与城里的公共浴池并无二致。那位少妇刚才说“洗澡有啥好看的”，想想也是这个理。但我分明看到对面公路上“看”的人越来越多。
我向一位少女借来一个脸盆，接来一盆水，打算享受一下温泉水。
一位正在池边穿衣的老大妈冲我喊：“水得晾一会儿再用，不然太烫了！”我用手一试，果然烫手，但却感到那水真的非同一般，柔柔的、滑滑的、绵绵的。我就用那又柔又滑又绵的温泉水，仔仔细细地把自己的长发洗了两遍。
那少女已穿好衣服，正在梳理着自己湿漉漉的秀发，清秀的脸庞此刻显得娇艳生辉、楚楚动人，用“人面桃花”四个字来形容再恰当不过了。交谈中得知，这位少女是汤河村人，正在卢氏县城读高中，虽然学校也有澡堂，但她还是习惯于周末回村里的温泉洗澡。
刚刚同我搭话的老大妈是同她的孙女一起来的，她的小孙女正拿着一个皮球在水里玩得起劲。老大妈见我总不下水，就说：“下来洗吧，这水好着嘞，不洗多亏！”
那一刻，我真的想和她们一样，把自己的身心软绵绵地泡在那一池温水中，体验一回“温泉水滑洗凝脂”的感觉。但抬头看看河对面那些兴致勃勃的男性“参观”者，还有那些摆弄着长枪短炮、正把镜头对准这里的摄影家们，还是很快打消了念头。
看来，一个人要想突破自己固有的生活习惯真是很不容易的，因为文化的积淀与延续已深入骨髓，社会习俗的力量更是根深蒂固。就像眼前的这些裸浴者，当她们的祖辈在这山高谷深、地远人偏的地方，露天而浴成为一种习惯，一代代形成了司空见惯、天经地义的民间习俗，如果没有外来文明的强烈冲击与包容消融，自然会一代代延续下来。即使是接受了现代文明教育的年青一代，也仍然沿袭着世代相传的裸浴习惯，这显然已成为她们牢不可破的一种生活方式。
其实，现代文明也在冲击着“汤河裸浴”这种奇特的民俗。原以为这些裸浴的女人真的无所顾忌，其实不尽然。我在温泉边就发现，有些人脱衣服时是背对着大路的，脱完衣服就赶紧钻进水里。听说有一回，一个摄影“发烧友”在对面路上拍照，拍着拍着觉得不过瘾，竟大着胆子跑到池边“嘁哩喀喳”拍了一通，被正在洗澡的女人们骂得落荒而逃，后来又被撵到招待所，直到将胶片曝光为止。
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三
汤河村的公路边有一家小卖部，我们两位男记者与姓刘的女老板攀谈了起来。女老板言谈很爽直：“我们本地人是不看人家洗澡的，要是立在路边‘狠’看的，肯定是外地人。”
她一说，我们倒不好意思了。我们就问：“外地人那样看，你们愿意不愿意？撵不撵他们走？”
女老板说：“我们从小就这样洗，习惯了。这里的小孩也从小就被教育不看人洗澡。这些年，山外的人来多了，主要是看稀罕。但你要走近看，还有的拿望远镜看，我们也不愿意。”
我们问那位女老板14岁的儿子看不看女人洗澡，他仿佛受了侮辱似的，把头一摆：“我才不看呢！”我们同时注意到，公路上过往的当地人，的确没有人扭头往河对岸看的。
据说卢氏汤河、官坡一带，有不少居民自称“下江人”。“下江”指的是老鹳河流入湖北后汇入汉水，即江汉一带。而江汉一带正是发源于黄河流域的仰韶文化、龙山文化与发源于长江流域的吴越文化的交汇地。是否可以得出这样一个结论：古已有之且沿袭至今的汤河裸浴，正是黄河文明与长江文明交汇融合的产物？
也许可以这样大胆设想，很多年前，几户“下江人”为了躲避战乱，谋求生计，沿汉水溯河而上，折向了这条大河的一个分叉——丹江，又沿着丹江继续往前走，不经意间又折向这个分叉的一个小分叉，也就是眼前这条哗哗流淌的老鹳河。他们一直走到老鹳河的上游，来到这山高谷深、地偏人稀的地方，发现这里山青水美、土地肥沃、气候宜人，最主要的是这里的一壁悬崖下，竟源源不断地流淌出一股热气腾腾的温泉水。他们想，这也许是天赐的神水吧，该是他们落脚的地方了。于是，他们就在这里开荒种田，筑巢而居，繁衍生息，于是就有了今天的汤河村。
既然上天赐下这一池温泉，这些“下江人”在辛勤耕作之余，就把这温泉当成了清洁身子、解疲消乏的天然澡堂，既干净卫生，又经济便利，何乐而不为？当然，自家人洗澡是不用刻意回避的，洗的人只管无拘无束地露天而浴，其他人也不会旁观窥探。天长日久，裸浴在这里习以为常，异性裸体也司空见惯，没有了神秘禁忌的面纱，熟悉的地方自然不会聚集好奇的目光了。
从另一个方面说，集体裸浴，则是植根于中国人心灵深处的集体从众心理和强势心理的典型体现。就像眼前所见的，老老少少上百人，路旁就是有几个异性观看者又有何妨？外来人耳濡目染之际，甚至不排除有胆大心热者索性加入裸浴的行列。
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据了解，在我国境内，这种露天裸浴的地方也有几处，多分布于云南、四川、贵州等偏远省份的少数民族聚居区。而在日本，男女同浴也是特有而普遍的习俗。目前我国还有两家露天浴场，一家在四川洪雅的玉屏山森林度假村，一家设在黑龙江省鹤岗市罗北县黑龙江上的一座小岛上。开业至今，两家浴场已接待了不少客人。
这也许是人类潜意识中对返璞归真、天人合一的心往神至！
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四
在汤河，令当地人自豪和炫耀的事情有两件：一是拥有汤河温泉，一是曹植甫先生曾在汤河小学教书育人十几载并且定下了男、女洗浴之分。
当天下午，在距汤河四五里远的黄坪村一个普通的农家小院里，我们见到了曹植甫先生昔日的学生黄永。这位81岁高龄的老人，兴致勃勃地向我们追忆了曹老先生当时在汤河教书，到温泉洗澡，定下男、女洗浴日的往事：
民国二十五六年（即1936年和1937年），曹植甫先生在汤河小学教书。那年春天，曹老先生想到温泉去泡泡澡。可一连几天，温泉都被村里的妇女们占去，曹老先生也没有办法。有一日，黄永自作主张，手上拿了一把剪刀，带着几个学生娃来到汤池边，对着几个已经占领“阵地”的妇女喊：你们快上来，等一会儿，曹先生要来洗澡。再不走，就剪了你们的头发，剪了你们的裹脚布！
面对几个顽皮的少年，听说德高望重的曹先生要来洗澡，那些妇女赶紧草草擦抹身子，穿衣上岸。她们走后，黄永回来“哄”曹老先生说，今天幸好没有女人洗。于是，曹老先生那天就到温泉美美地泡了一回澡。
曹植甫是清末秀才，一生致力于家乡的民智开化和教育事业。那天，他泡完温泉澡后顿觉浑身通泰、四肢舒畅，想这温泉的确是上天赐给汤河人的神水，应该让它更好地服务于这里的父老乡亲，但这种男、女抢占洗浴的习惯必须改变。于是，他吩咐学生到学校拿来粉笔，在汤池边的石壁上写上：男界一、四、七，二、五、八；女界三、六、九。
为了让村里人遵守这个规矩，曹老先生还让自己的学生早上到汤池边站岗放哨。由于曹老先生在当地声望极高，时间不长，这个规矩便被汤河人遵袭下来。解放后，曹老先生当选为省特邀人大代表，这位80多岁的老人在县里参加人代会时，仍没忘记当年在汤河界定的疏漏，于是提议将“十”也定为女洗日。
20世纪90年代，汤河温泉逐步得以开发，目前初具规模，洗浴场所有露天和室内之分。露天洗浴者，多为当地百姓——延续了汤河温泉自古以来的无遮无拦，每天都在上演着或男或女裸浴的精彩画面；而室内洗浴者多为山外来客——慕裸浴之名而来，却又无法融入其中，大大方方、自自然然地裸浴，于是在室外看别人裸浴，感叹一番后回到室内享受温泉。
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